ENCUENTROS DE MUJERES

FLORES CON SENTIDO·MIÉRCOLES, 5 DE DICIEMBRE DE 2018·2 MINUTOSLeída 6 veces

LOS BENEFICIOS DEL TRABAJO GRUPAL DE MUJERES:
En la famosa Conferencia que cada año dan en Stanford a los recién licenciados, la última disertación fue sobre la conexión mente - cuerpo, la relación entre el stress y el malestar físico.

A este respecto el orador (Jefe de Psiquiatría en Stanford), dijo entre otras cosas que lo mejor que podía hacer un hombre por su salud era casarse con una mujer y a su vez, que las mujeres lo mejor que podían hacer por su salud es cultivar la relación con otras mujeres...."las mujeres se conectan entre ellas de manera diferente y se proporcionan sistemas de apoyo que las ayudan a lidiar con el stress y las experiencias difíciles de la vida."

Físicamente esta cualidad -tiempo para las amigas- nos ayuda a fabricar mas serotonina, que es un neurotrasmisor que ayuda a combatir la depresión y puede producir una sensación general de bienestar.
Las mujeres comparten sus sentimientos, mientras que los hombres a menudo se relacionan en torno de las actividades. Ellos raramente se sientan con un amigo a hablar de como se sienten acerca de cualquier cosa o como va su vida personal.
En cambio las mujeres se conectan desde el sentimiento y desde el alama....el orador dijo que dedicar tiempo a las amigas es tan importante para nuestra salud general como el salir a caminar o ir al gimnasio.

Hay una tendencia a pensar que cuando hacemos ejercicio estamos haciendo algo bueno por nuestro cuerpo (lo que es cierto), pero hay quienes piensan que cuando nos reunimos a hablar con nuestras amigas estamos perdiendo el tiempo de ocuparnos en cosas más productivas (y no es así, estas reuniones son reequilibrantes y sanadoras). De hecho dijo que el no crear y mantener relaciones personales de calidad con otras personas es tan nocivo para nuestra salud física como fumar.!
Conclusión: VIVA LOS CAFECITOS CON AMIGAS!!
Fuente: EDUCADORES SOCIO - COMUNITARIOS

@psicoeducadoresenred

EL MAPA DE LAS EMOCIONES

FLORES CON SENTIDO·MIÉRCOLES, 30 DE ENERO DE 2019·11 MINUTOSLeída 23 veces

FUENTE DE CONSULTA: Este trabajo se basa en las interpretaciones de Louise Hay, la Dra. Jessica Bear y aportes de investigación de la Dra. Gabriela Paz. Parte de él fue publicada en el libro "El Lenguaje Secreto del Cuerpo", de Editorial Fultena, porDra. Gabriela Paz, Claudia Miranda y Eduardo Londner . www.londner.com.ar

Cómo afectan nuestro cuerpo las tensiones de la vida cotidiana, y un práctico método para neutralizar sus efectos nocivos

El cuerpo emocional se conforma de sentimientos. Estos parecen acompañarnos desde el nacimiento, y probablemente también en el útero. En este nivel son como respuestas sensoriales al medio ambiente y a la gente. En algún estadio del proceso evolutivo se aprenden las etiquetas que corresponden a cada respuesta sensorial. Incluso de bebés es posible descubrir el sentimiento que responde al pañal mojado, o al hambre, como ira o frustración. Son tipos de sentimientos viscerales que se producen como respuesta a estímulos externos y ala comodidad o incomodidad con la experiencia. También se aprende que algunas respuestas emocionales traen recompensas, en tanto otras conllevan castigo. Es el proceso de socialización. Dicho proceso no conduce necesariamente a la salud emocional. De hecho, por su propia naturaleza, es un programa ajeno sobre respuestas apropiadas, el cual conduce con frecuencia a la supresión y negación de los propios y verdaderos sentimientos. La supresión y la negación siempre son insalubres, y particularmente dañinos cuando se basan en el criterio de comportamiento de otra persona (usualmente padres y maestros).

Las emociones también surgen del cuerpo y de la mente. Por ejemplo, muchos sistemas de sanación asocian la ira con el hígado. Mientras que la ira eventualmente daña al hígado, abusar de la función hepática a nivel físico, como uso excesivo de alcohol o drogas, provoca sentimientos de ira. Es una compleja danza energética entre el cuerpo físico y emocional.

Las emociones también se relacionan con el cuerpo mental. Si se experimentan pensamientos duros y críticos sobre alguien, estos pensamientos provocarán sentimientos concomitantes. Por la misma razón, al pensar cosas alegres, o llenas de amor, el cuerpo emocional se inundará de felicidad y amor.

Las huellas que producen las emociones y los pensamientos en el cuerpo físico van creando un mapa a lo largo de los años de vida, presente en el rostro, la piel, los órganos internos, los procesos fisiológicos, en la propia cristalización de pensamientos y emociones (caminos mentales y emocionales habituales), en nuestra forma de relacionarnos, y en el grado de conexión con aspectos invisibles como la propia alma y con los demás (relaciones,vínculos).

Dolores de Espalda, las emociones asociadas y cómo equilibrar su energía

Como una forma de crear un mapa simple en el que las emociones se asociana los órganos y al malestar físico, hemos elegido la columna vertebral. Cada segmento de la columna, sea la zona cervical, dorsal o lumbar, está relacionado con síntomas orgánicos y son la representación de emociones, ideas y actitudes alojadas en la espalda.

Si sufre de contracturas, se recomienda que cualquier fórmula queseleccione incluya la Flor de Bach ROCK WATER, incluso en las cremas. Es más,del frasco concentrado, se pueden colocar unas gotas de Rock Water en los focos de dolor o vaporizar sobre la zona afectada.

La interpretación de esos malestares permitirá descubrir el mensaje subyacente. Tomar remedios florales o aplicarlos localmente en cremas y agregar aceites esenciales es una forma de tratamiento natural y eficaz.

COLUMNA CERVICAL

Las tensiones localizadasen determinada vértebra y a lo largo de toda la columna, pueden traer síntomas específicos. Adicionalmente a la visita médica, se pueden tomar esencias florales para el equilibrio energético y emocional o bien utilizarlas localmente según los síntomas que se presenten

VÉRTEBRAS CERVICALES

C-1

Afecta la cabeza, elriego sanguíneo, la glándula pituitaria, cuero cabelludo, huesos de la cara.

• Síntomas: Dolores de cabeza, mareos, vértigo,hipertensión y cansancio-

• Emociones: Miedo, ganas de escapar de los problemas,pensamientos girando todo el tiempo en la cabeza, baja estima.

• Flores de Bach: Aspen, Mimulus, Cerato, Scleranthus, Gentian, Pine,Holly, Crab Apple, Agrimony

• Aceites Esenciales: Manzanilla, Incienso, Enebro, Lavanda,Romero, Pomelo

C-2

Rige los ojos, nervioóptico y auditivo, senos paranasales, lengua y frente.

• Síntomas: Sinusitis, problemas de vista,sordera o disminución auditiva, acúfenos (silbidos en los oídos)

• Emociones: Tendencia a rechazar el conocimiento,indecisión, críticas. Desequilibrios, resentimiento.

• Flores de Bach: Cerato, Chestnut Bud, Holly, Willow, Scleranthus,Beech.

• Aceites Esenciales: Lavanda,Geranio, Sándalo, Eucalyptus, Patchouli

C-3

Rige mejillas, huesos dela cara, dientes, nervio facial.

• Síntomas: neuralgias y problemas en la piel.

• Emociones: Se culpa a sí mismo de todo. Tendencia alautocastigo.

• Flores de Bach: Pine, Chicory, Crab Apple, Scleranthus, Elm, Oak

• Aceites Esenciales: TeaTree, Naranja, Manzanilla, Enebro, Limón, Clavo de Olor, Bergamota.

C-4

Rige la nariz, oído, bocay labios.

• Síntomas: Alergias respiratorias, catarro,sordera.

• Emociones: Culpa, enojo retenido hasta ira, ocultalo que siente y le cuesta llorar.

• Flores de Bach: Crab Apple,Pine, Willow, Agrimony, Water Violet

• Aceites Esenciales: Neroli,Cedro, Eucalyptus, Tea Tree, Melisa

C-5

Rige cuerdas vocales.Cuello y faringe.

• Síntomas: laringitis, disfonía, todos los problemas de cuerdas vocales y tendencia a sufrir de anginas.

• Emociones: Temor a ser humillado, inseguridad personal, le cuesta expresarse, agobio. Dudas en relación a la vocación.

• Flores de Bach: Cerato, Agrimony, Oak, Wild Rose, Wild Oat, Elm.

• Aceites Esenciales: Sandalo,Lavanda, Eucalyptus, Pettit Grain, Jengibre.

C-6

Rige los músculos delcuello y de los hombros.

• Síntomas: tortícolis, tensiones, tos.

• Emociones: Sensación de sobrecarga, le pesan las responsabilidades que asume. Exigente. Inflexibilidad. Deseo de control y temoral descontrol.

• Flores de Bach: Vervain, Oak, Elm, Centaury, Beech, Rock Water, Impatiens, Willow, Cherry Plum.

• Aceites Esenciales: Manzanilla,Limón, Mandarina, Tomillo, Geranio,

Albahaca, Mejorana, YlangYlang, Jengibre,

C-7

Rige tiroides, hombros ycodos.

• Síntomas: resfríos frecuentes, todos los problemas de tiroides y contracturas musculares.

• Emociones: Confusiones y olvidos, sensación dedesamparo y desprotección. Tendencia a aislarse. Se siente vulnerable.

• Flores de Bach: Oak, Sweet Chestnut, Mimulus, Aspen, Holly,Agrimony, Water Violet, Clematis

• Aceites Esenciales: Birch,Romero, Lavanda, Patchouli, Palmarosa, Palo de Rosa, Clavo de Olor, Menta,Hinojo.

COLUMNA DORSAL - Son en total 12 lasvértebras dorsales o torácicas.

D-1

Rige los brazos, manos,muñecas y tráquea

• Síntomas: Problemas respiratorios, asma, tos,dolores en brazos y manos.

• Emociones: Miedos, dificultad para afrontar la vida,sensación de agobio y falta de fuerzas.

• Flores de Bach: Aspen, Mimulus, Cerato, Gorse, Sweet Chestnut,Clematis, Agrimony, Honeysuckle, Water Violet

• Aceites Esenciales: Incienso,Lavanda, Eucalyptus, Pino, Cedro, Naranja, Tomillo.

D-2

Rige corazón y lacirculación.

• Síntomas: Problemas cardíacos, hipertensión,dolor en el pecho.

• Emociones: Sensación del corazón cerrado, miedo a sentir,tendencia a enojarse y a guardar rencor.

• Flores de Bach: Holly, Chicory, Impatiens, Agrimony, Star ofBethlehem, Willow, Rescue Remedy, RedChestnut.

• Aceites Esenciales: Rosa, Jazmín, Ylang Ylang, Geranio, Sándalo

D-3

Rige pulmones, pleura, pechoy tórax.

• Síntomas: Bronquitis, pleuritis, trastornos respiratorios frecuentes y gripes a repetición.

• Emociones: Dificultades para comunicar, sensación frecuente de caos y desesperanza. Viejas heridas del pasado.

• Flores de Bach: Agrimony, Mimulus, Heather, Cerato, Holly, Willow,Cherry Plum, Honeysuckle, Scleranthus,Star of Bethlehem.

• Aceites Esenciales: Pino,Sándalo, Incienso, Cedro, Patchouli, Melisa. Clavo de Olor, Naranja,Eucalyptus, Tea Tree

D-4

Rige: hígado y vesícula biliar.

• Síntomas: trastornos hepáticos, intolerancias alimentarias, cansancio y cólicos biliares.

• Emociones: Amargura, cansancio de la vida. Le cuesta medir sus posibilidades y no reconoce sus limitaciones. Quejas y críticas a símismo y a otros.

• Flores de Bach: Vervain, Beech, Impatiens, Willow, Wild Oat, Chicory,Chestnut Bud.

• Aceites Esenciales: Patchouli,Bergamota, Eucalyptus, Enebro, Geranio.

D-5

Rige plexo solar y la sangre.

• Síntomas: Mala circulación, tendencia a la anemia, problemas hepáticos, baja inmunidad y tendencia a la hipotensión.Artrosis y artritis.

• Emociones: Sensación de fracaso, fastidio. Le falta alegría. Se siente desganado y dolorido.

• Flores de Bach: Agrimony, WaterViolet, Gentian, Gorse, Cerato .

• Aceites Esenciales: Romero,Lavanda, Eucalyptus, Mejorana, Jengibre, Salvia, Albahaca.

D-6

Rige estómago.

• Síntomas: Intolerancia digestiva, dolores,ardor estomacal, sensación de plenitud post-prandial (se inflama el abdomen).

• Emociones: Rechazo a personas y a la vida. Sensaciónde enojo contenido. Intolerancias en general. Miedo al futuro. Inquietudconstante.

• Flores de Bach: Willow, Holly, Aspen, Impatiens , Red Chestnut,Mimulus , Beech

• Aceites Esenciales: Rosa,Sándalo, Manzanilla, Jazmin, Neroli, Naranja, Pettit Grain

D-7

Rige páncreas y duodeno

• Síntomas: Úlceras y gastritis.

• Emociones: Dificultad para disfrutar. No acepta elplacer. Intolerancia y reacciones violentas, contenidas y miedo al descontrol.

• Flores de Bach: Willow, Beech, Rock Water, Impatiens , Cherry Plum

• Aceites Esenciales: Rosa,Lavanda, Geranio, Ylang Ylang, Palmarosa, Limón

D-8

Rige: el bazo

• Síntomas: Falta de fuerzas, poca resistencia ygran decaimiento.

• Emociones: Sensación de fracaso, pesimista, no veninguna salida.

• Flores de Bach: Red Chestnut, Pine, Larch, Cerato , Gorse, Mustard,Sweet Chestnut, Crab Apple, Wild Rose, Willow

• Aceites Esenciales: Bergamota,Angelica, Lavanda, Salvia, Mejorana, Romero

D-9

Rige: suprarrenales

• Síntomas: Alergias, enfermedades autoinmunes y desganovital.

• Emociones: Vivencia de víctima, culpa a los demás desus males.

• Flores de Bach: Pine, Willow, Crab Apple, Gentian , Chestnut Bud,Holly

• Aceites Esenciales: Lavanda,Manzanilla, Cedro, Limón, Rosa, Ylang Ylang

D-10 y D-11

Rigen: riñones

• Síntomas: Problemas en piel, trastornos urinarios, retención de líquidos

• Emociones: Temores, dificultades para ver su propia sombra, culpa a los otros de sus conflictos.

• Flores de Bach: Cerato , Willow, Beech, Rock Rose, Aspen, Mimulus , Chicory ,Scleranthus , Wild Rose, Wild Oat

• Aceites Esenciales: Manzanilla,Cedro, Lavanda, Bergamota, Mirra

COLUMNA LUMBAR - La columna Lumbar tiene 5 vértebras, es la parte baja de la espalda.

L-1

Rige la función intestinal.

• Síntomas: Estreñimiento, afecciones de intestino, diarreas.

• Emociones: Necesidad de amor y cuidado. Tendencias a aislarse e inseguridad.

• Flores de Bach: Holly, Star of Bethlehem, Agrimony , Heather, Vine,Water Violet , Clematis , Gentian , Larch

• Aceites Esenciales: Hinojo, Manzanilla, Albahaca, Mejorana

L-2

Rige abdomen y muslos.

• Síntomas: Calambres en las piernas, tendencia atener várices y dolores en las piernas.

• Emociones: Siente que está estancado, situaciones dolorosas de la niñez.

• Flores de Bach: Agrimony , Impatiens , Holly, Clematis , Sweet Chestnut, Gorse.

• Aceites Esenciales: Ciprés, Geranio, Romero, Incienso

L-3

Rige: órganos sexuales,útero, vejiga y rodillas.

• Síntomas: Dolores en rodillas, impotencia en el hombre, dificultades sexuales en la mujer, frigidez, fibromas de útero.

• Emociones: Culpa por acusaciones generadas por conflictos sexuales. Tendencia al autocastigo. Aversión al sexo opuesto por antecedentes de maltrato.

• Flores de Bach: Pine, Cherry Plum, Chicory , Crab Apple, Star ofBethlehem, Holly.

• Aceites Esenciales: Rosa,Jazmín, Romero, Ylang Ylang.

L-4

Rige: próstata, partebaja de la espalda y nervio ciático.

• Síntomas: Dolores de espalda, lumbalgia,problemas prostáticos.

• Emociones: Sensación de no poder más, miedo alfuturo, dudas sobre la seguridad económica.

• Flores de Bach: Rock Water, Vervain , Red Chestnut, Wild Oat, Centaury, Vine, Olive, Oak, Mimulus , Larch, Gentian .

• Aceites Esenciales:Mejorana, Manzanilla y Cedro

L-5

Rige: piernas, tobillos ylos pies.

• Síntomas: Mala circulación, tendencia al edemaen piernas o pies, debilidad y frío en pies.

• Emociones: Incapacidad de aceptar placer, bloqueoscreativos, enojos, le cuesta comunicarse.

• Flores de Bach: Oak, Rock Water, Aspen, Vervain , Holly, Gorse, Beech,Pine.

• Aceites Esenciales: Albahaca, Vetiver, Canela, Romero, Sándalo, Manzanilla, Rosa.

SACRO - Rige los huesos de lacadera y glúteos.

• Síntomas: Problemas sacro ilíacos y escoliosis.

• Emociones: Obstinado, sensación de pérdida del podery dificultades para dejar ir la ira.

• Flores de Bach: Rock Rose, Vine, Honeysuckle, Olive, Cherry Plum.

• Aceites Esenciales: Rosa, Jazmín, Vetiver, Ylang Ylang.

CÓXIS - Rige zona baja de la columna, recto y ano.

• Síntomas: Hemorroides y dolores en la parte baja de la columna.

• Emociones: Sensación de culpa. Desconfianza y dificultades para liberar el pasado.

• Flores de Bach: Willow, Pine, Sweet Chestnut, Holly, Elm.

• Aceites Esenciales: Pimienta,Clavo de Olor, Cedro, Incienso, Mirra.

Y ahora...

La homeostasis en el cuerpo emocional requiere la ayuda de la dirección consciente. Sin esta las emociones son sólo reacciones y no respuestas. Tenemos el poder de elegir cómo nos sentimos. Cuando nos aferramos a ellas, las emociones son como la cola que mueve al perro.

En el caso de alguien que está dañando su hígado por el exceso de bebida, hay una alternativa disponible que es la de no beber. En el caso de alguien lleno de pensamientos críticos, existe la elección de pensar diferente. La memoria celular puede filtrar su información a la conciencia. Al traer recuerdos prenatales a la conciencia, se puede elegir incorporar esos
patrones en la vida actual, o liberarlos y descartarlos si ya no sirven. Siendo capaz de reconocer estos patrones, la persona puede comenzar a disponerlos nuevamente y escoger respuestas distintas, que la ayuden más en su sendero de vida propio y original.

Nota: Las Flores de Bach no intentan prescribir, diagnosticar, tratar ni curar patologías físicas ni mentales. Sus propiedades no han sido comprobadas con los métodos de la ciencia convencional. Ante cualquier duda referida a su salud, consulte con un profesional calificado.

Parábola del Buen Samaritano, como idea rectora de la promoción cultural de la salud

FLORES CON SENTIDO·MIÉRCOLES, 30 DE ENERO DE 2019·8 MINUTOSLeída 10 veces

QUIEN ES MI PRÓJIMO?

Un marco vivencial de referencia para la promoción cultural de la salud (y para la vida en general) es la de “prójimo”. ¿Quién es mi prójimo?... de poco sirven los conceptos si no son asociados con una vivencia previa. Por ello, para responder a esta pregunta, Jesús maestro utiliza la parábola del buen samaritano:

(Lc; 10,30-37)

“Un hombre bajaba de Jerusalén a Jericó y cayó en manos de ladrones, los cuales lo desvalijaron e hirieron. Se fueron, dejándolo medio muerto. Aconteció que descendió un sacerdote por ese mismo camino y lo vio, pero paso de largo. Así mismo un levita, al llegar cerca de aquel lugar, lo vio y pasó de largo. Pero un samaritano, que iba de camino, al pasar a su lado lo vio y sintió compasión. Se acercó a él y le vendó las heridas vertiendo en ellas aceite y vino; después lo montó en su cabalgadura, lo llevó a una posada y cuidó de él. Al día siguiente, al partir, sacó dos denarios y se los entregó al posadero diciendo: cuida de él, y todo lo que gastes de más yo te lo pagaré a mi regreso. ¿Quién, pues, de estos tres te parece que fue prójimo del que cayó en manos de los ladrones? El respondió: El que tuvo compasión por él. Entonces Jesús le dijo: Vete y haz tú lo mismo. (Es palabra de Dios)”.

En su artículo “El Socio y el Prójimo” Paul Ricoeur afirma que el prójimo es “un comportamiento en primera persona”, es una praxis que involucra una conducta de hacerse presente, que se transforma en paradigma de acción a partir de la sentencia: “Vete y haz lo mismo”.

La experiencia del encuentro con el otro, se dá a partir de un sentimiento de “condolencia” o dolerse con el otro por el hecho de presenciar una situación de postramiento (que puede ser propia, del otro o de ambos).

Este sentimiento origina un comportamiento generoso y desinteresado de ayuda que motiva el agradecimiento.

Es una acción que no está mediada por ninguna institución, que es directa, espontánea, inmediata, y fugaz en una relación asimétrica y de un modo específico de reciprocidad.

Dicho encuentro “con el otro”, implica un reconocimiento de otro, en tanto encuentro con la existencia del otro, con su humanidad, reconstruyendo a la vez el sentido de la existencia propia. Es decir, un encuentro de ser a ser, que transforma al ajeno, distante y desconocido en un prójimo potencial.

¿Cómo reconocemos a ese prójimo? Siendo sensibles a los indicios que la vida cotidiana nos anuncia, desde una mirada atenta y una escucha activa.

Éstas son actitudes de relacionamiento con el otro, propias de la esfera del valor (según las esferas de relacionamiento posibles en la Antropología de Kant E., en versión adaptada de Paul Ricoeur, que describe las esferas del “tener”-lo económico-, del ”poder” -lo político- y del “valor”-la valía, la estima-).

Este valer está relacionado con el reconocimiento de la valía del otro (estima) y también con la propia (sana autoestima). La estima insana deforma en disvalores tales como la vanidad, conveniencia o la especulación.

Hay una forma sana de reconocimiento de la humanidad, que es a través de la valoración de aquellas producciones que dan cuenta objetiva de las virtudes, anhelos, y posibilidades de la persona que la dignifican. Es decir, dicho reconocimiento del prójimo se encuentra mediado por una expresión material y concreta, que es obra de él. Entre los valores de esta esfera priman la creatividad, expresividad y la memoria.

Es necesario, en la situación actual en la cual vivimos siendo parte de una cultura asediante y deformante de la persona, el realizar una educación para la vida saludable, dado que cuando las conductas expresan valores por defecto, la persona se aleja de la posibilidad del encuentro con el semejante y aumenta las posibilidades de debilitamiento de la identidad y la alienación de su simismidad, en progresivo avance hacia las patologías mentales.

A mi criterio, los agentes de salud deben ser educadores para una vida saludable y deben prepararse para ello, dado que no se puede dar lo que no se tiene.

LAS LINEAS MAESTRAS TAN ANTIGUAS Y TAN NUEVAS…

El P. Arnoldo Pangrazzi en su obra “Hacer bien el bien. Voluntarios junto al que sufre”, utiliza la Parábola del buen samaritano haciendo hincapié en las huellas que ha de seguir el agente hospitalario voluntario a la hora de intervenir en el mundo del otro.

6 HUELLAS A SEGUIR:

1) ES LA CONCIENCIA (“lo vio”) Entrenar la capacidad de ver:

El samaritano ve a través de la sensibilidad del corazón, el cual abre al encontrarse con el herido. En el voluntario, el “ver” comienza con la preparación mediante un curso formativo teórico-práctico en el que se prepara para acercarse al enfermo de puntillas, cultiva una mente y un corazón sensibles, capaces de discernir quien necesita una sonrisa, quien una caricia, quien un dialogo liberador y quien el silencio.

2) LA COMPASIÓN (“sintió compasión”) Entrenar la empatía:

Al voluntario se lo capacita para transformar la compasión (cum passio = sufrir con) en empatía. Esto permite mantener un sano equilibrio y una objetividad que nos aleja del riesgo de la excesiva identificación, producto de la conjunción de las heridas propias no resueltas con las heridas del otro. La compasión se traduce en empatía, cuando sabe estar en sintonía con los estados de ánimo del interlocutor sin hacerlos propios, es capaz de comprender lo que el otro siente y vive sin afanarse en resolver sus problemas.

3) LA CERCANÍA (“se acercó a él”) Es la acción asertiva y humanizadora:

Al acercarse al otro cabe cuidar ciertos detalles, tales como la presentación y el estilo comunicativo que se manifiesta mediante la expresión del rostro, los gestos, el tono de voz, y la mejora del bagaje relacional propio que ha de adaptarse a cada persona y circunstancia, para que la presencia del voluntario sea positiva y humanizadora.

4) INVOLUCRARSE (“le vendó las heridas…”) La escucha activa

Una línea maestra para para “vendar las heridas” es ofrecer el don de la escucha atenta y respetuosa. La necesidad de ser oídos, de desahogarse sin sentirse juzgados, de hablar sin ser interrogados, sintiendo que se respeta su dignidad, que se acogen sus sentimientos y que se reafirman sus vivencias, a veces es más necesario que el propio fármaco.

El voluntario cura dejando espacio a su interlocutor, sin necesidad de protagonismo personal, adaptándose al ritmo del otro, no cayendo en la tentación de proponer soluciones fáciles a los problemas, sino dejando que las respuestas surjan por sí solas, ofreciendo la posibilidad de una confrontación sana, si es preciso.

5) ACOMPAÑAR (“después lo montó en su cabalgadura, lo llevó a una posada y cuidó de él“) Acompañar

Acompañar significa garantizar la continuidad de la presencia y la cercanía. El papel del voluntario no es resolver los problemas de las personas, sino ser una compañía en el camino, y es mediador de los procesos sanadores.

6) COLABORACIÓN (“al día siguiente, al partir, sacó dos denarios y se los entregó al posadero, diciendo: cuida de él, y todo lo que gastes de más yo te lo pagaré a mi regreso”)

Hoy la figura del posadero ha sido reemplazada por un gran abanico de especialistas médicos y la posada por hospitales y centros especializados relacionados con la salud. Pero allí donde las actitudes de instituciones y de especialistas dejan que desear, el voluntario estudia los modos y los tiempos oportunos para intervenir con delicadeza.

EL ROL DE LOS AGENTES DE LA PROMOCIÓN CULTURAL DE LA SALUD

-El agente de la promoción cultural de la salud trabaja a partir de un imaginario posible a partir de una reflexión crítica acerca de la realidad.

-Realiza un análisis fenomenológico (descripción empírica) o lectura de la situación imperante en su comunidad de desempeño.

-Favorece a la participación de la comunidad.

-Trabaja en forma orgánica en relación conjunta con los líderes de esa comunidad.

-Define la realidad en diálogo y común acuerdo con todos aquellos que se deciden a transformarla, para a partir de categorías más abstractas poder operar sobre ella.

-Su actividad gira en torno de aquello que entusiasma a su comunidad de desempeño.

-Actitudes de escucha activa, y de observación atenta.

-Su comunicación empática, le permite ser espejo del otro, lo cual solo es posible si el agente de salud es capaz de colocar sus propios presupuestos entre paréntesis.

-Transforma la palabra limitada en poética, que es un tipo peculiar de creatividad que le permite desplegar mundos nuevos, nuevas realidades hasta el momento inexistentes, pero no obstante deseables y posibles.

-Promotor de esperanza en la simismidad del ser.

-Constructor de mundos nuevos posibles, que lo compromete a instrumentarlo de modo de poder crearlo y concretarlo a partir de una intencionalidad y decisión política que lo pone en acción.

Diagnósticos y respuestas académicas hay muchas, pero son pocas las propuestas y proyectos organizados. Esta es una tarea de Profesionales, agentes de salud, líderes comunitarios trabajando mancomunadamente.

Silvia M. Leonardi

fuente de consulta: libro “Promoción cultural de la salud. El caso de la salud mental” de Alejandro Kohl

LA CIENCIA DEL PERDÓN

FLORES CON SENTIDO·MIÉRCOLES, 27 DE MARZO DE 2019·

“El débil no puede perdonar,el perdón es... un atributo de los fuertes y valientes” Mahatma Gandhi

LA CIENCIA DE LA PAZ

Al igual que la gratitud, el perdón es un área que ha despertado el interés de la comunidad científica internacional, y existen actualmente multitud de investigadores e instituciones que estudian con rigor empírico sus efectos en nuestro cuerpo y nuestra mente, como veremos a continuación.

Sin embargo, las diferencias entre ambos territorios es evidente: mientras que ser agradecido es más asequible, el perdón puede llegar a ser tremendamente complicado, sobre todo cuando nuestras heridas emocionales aún siguen abiertas.

La nueva ciencia del perdón

En 1999, la Fundación John Templeton inició la Campaña de Investigación del Perdón (Campaign for Forgiveness Research), una iniciativa que financiaba el trabajo de científicos -en múltiples disciplinas- que estaban interesados en estudiar el perdón de forma rigurosa y a través de protocolos científicos para determinar sus efectos en el cuerpo y la mente.

Entre 1999 y 2005, y gracias al trabajo de la fundación, la literatura científica pasó de 58 estudios empíricos sobre el perdón a 950. Estos estudios iniciaron una línea de investigación a la que recientemente se han sumado multitud de profesionales, y cuyos resultados sugieren altas conexiones entre el perdón y la salud física, mental y espiritual.

Uno de los trabajos que mayores evidencias ofrecen a la hora de vincular el perdón y la salud es el llevado a cabo por el doctor Frederic Luskin, cofundador del Stanford Forgiveness Project, concluyendo en múltiples estudios que el perdón eleva el estado de ánimo y aumenta el optimismo, mientras que no perdonar está correlacionado con estados de depresión, ansiedad y hostilidad.

Cuando no perdonamos liberamos todos los neuroquímicos del estrés y la ansiedad. La adrenalina, el cortisol y la norepinefrina rocían el cuerpo. Nuestra presión arterial y nuestra frecuencia cardíaca aumentan dramáticamente, y con ello el riesgo de sufrir enfermedades coronarias. La tensión muscular y la actividad las glándulas sudoríparas se disparan. El cerebro entra en lo que se conoce como “la zona de no-pensamiento”, un estado cognitivo en el que nuestras facultades mentales se ven seriamente limitadas: no podemos pensar con claridad, y se vuelve imposible encontrar soluciones creativas a nuestros problemas cotidianos.

Luego de los aportes de las Neurociencias y la Neurolinguística, ya sepuede acceder a materiales que enfocan en la Ontología y el ser como tal, como la Inteligencia Espiritual y la Ontología del lenguaje.

Aprendemos y crecemos juntos.

Comunicate para formar grupos psicoeducativos de diversos temas de actualidad. Nos vinculamos a través del grupo de facebbok

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